房宁民主的普适性与特殊性问题

房宁民主的普适性与特殊性问题

　　j4b养生茶玩法(民主既是普适的又是特殊的。民主的普适性是形而上的，是就价值观层面而言的。民主的特殊性表现在制度层面，民主制度是具体而特殊的。

　　民主的普适性和特殊性问题，是民主政治理论研究中的一个基础性问题，也是一个在现实中备受的问题。近来国内理论界、学术界关于民主政治研究中有不少讨论涉及这一问题。在理论上搞清这个问题，有利于我们在民主政治建设中正确地看待和吸收借鉴人类政治文明的k21成果，同时也有利于我们在民主政治建设中坚持走自己的道路，提高自觉性、减少盲目性。

　　作为一种社会观念，民主在本质上是一种权利意识，是社会成员对社会公权的要求与主张，它要求和主张国家权力应当属于人民、属于占社会主导地位的人们。

　　恩格斯在《房宁：民主的普适性与特殊性问题》中论述资产阶级与无产阶级的平等观时说过：“大家知道，从资产阶级由封建时代的市民等级破茧而出的时候起，从中世纪的等级转变为现代的阶级的时候起，资产阶级就由它的影子即无产阶级不可避免地一直伴随着。同样地，资产阶级的平等要求也由无产阶级的平等要求伴随着。从消灭阶级特权的资产阶级的要求提出的时候起，同时就出现了消灭阶级本身的无产阶级要求--起初采取宗教的形式，借助于原始基督教，以后就以资产阶级的平等论本身为依据了。无产阶级抓住了资产阶级的话柄：平等应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。”《休闲养生诗句》第3卷，人民出版社19年第2版，第7-8页正如恩格斯指出的，无产阶级的平等观以与其对立的资产阶级的平等观为依据，可见二者的精神实质是相通的，只不过无产阶级的实践要求更加广泛和彻底。

　　恩格斯对于资产阶级与无产阶级这两个对立阶级在平等观上共性的论述，说明了人类的平等观在不同阶级之间具有普遍性，我想这也应当适用于我们对民主普适性的理解。不同时代、不同社会条件下的不同阶级、不同人群在思想观念上肯定存在差别，但其精神上的一致性以及价值取向的共通性也是存在的。这种共通性反映了人类社会在历史进程中思想文化的进步性。民主观念的差别是历史与社会条件造成的，而其中包含的一致性、共通性则是人类政治文明、精神文明发展的成果。我国k22个民主白皮书《房宁：民主的普适性与特殊性问题》开篇k22句话，即是“民主是人类政治文明发展的成果”，正是在这个意义上讲的。价值观是人们对于客观事物的主观评价体系，是人们的一种偏好。权力的共治和人民权利，不仅是古希腊城邦自由民的追求，不仅是掌握财富的资产者的追求，也是人、无产者的追求，是正在建设中国特色社会主义现代化的全体中国人民的共同理想和追求。尽管什么是“共治”、什么是“人民”，在不同时代其含义大相径庭，但前人追求共治和民权的理念启发了后人、被后人所继承。这就是价值观上的共同性，它构成了人类精神文化遗产和政治文明成果。我想，所谓民主观念中包含的普适性，就是指自古以来人类对于人民的向往与追求。